Значение слова ашанти. Центр национальной культуры

АШАНТИ (ашантийцы, на языке хауса - тонава, на языке манде - блу, на языке гур - камбон, камбоси; самоназвание - асанте, буквально - военный союз), народ группы акан в центральных районах Ганы (области Ашанти и Бронг-Ахафо в междуречье Вольты и Тано). Численность - 2,8 миллиона человек (2000 год, оценка). Язык ашанти - один из официальных языков Ганы, входит в диалектный пучок чви-фанти (акан). Около 50% ашанти - христиане (католики, англикане, методисты, пятидесятники, адвентисты седьмого дня и др.), около 30% - мусульмане (в том числе последователи секты ахмадие), остальные придерживаются традиционных верований.

Этническая общность ашанти сформировалась во 2-й половине 18-начале 19 веков в рамках Ашанти конфедерации. Занимаются ручным земледелием, золотодобычей, работой по найму (на плантациях, лесоразработках, в городах). Сохраняются культы предков (асаманфо), объектами которого являются вожди и старейшины, сил природы (прежде всего духов рек и других водоёмов), духов (обосом) во главе с небесным духом, демиургом и первопредком Ньяме и др. Ньяме и хтонический женский дух Асасе (наряду с мудрым пауком Анансе) - основные персонажи сказок, пословиц и мифов. Ежегодно в сентябре отмечается праздник Очищения (Оджира), в декабре - праздник урожая (Апо), каждую 6-ю неделю - попеременно Великий или Малый Адаэ. Распространены фетиши-обереги (суман).

Развита обработка металла (бронзы, меди, золота): украшения (кольца, браслеты, орнаментированные диски, маски-подвески, изображающие побеждённых вождей и подвешивавшиеся к мечу победителя; наиболее знаменита маска из сокровищницы правителя Кофи Калкали), парадное оружие и др. В технике литья по восковой модели изготавливали скульптурные гирьки для золотого песка (аберамбо): геометрические фигуры (более ранние), изображения людей, животных, растений, символов власти, оружия, орудий труда (известно до 500 сюжетов); ритуальные сосуды (кудуо) на высоком поддоне с гравированным орнаментом на тулове и скульптурной композицией на крышке (в том числе золотой кудуо правителя Осаи Туту). Из обожжённой глины создавалась погребальная скульптура в виде голов (реже фигур) предков, ритуальные сосуды, курительные трубки, навершия деревянных гребней, посохов и др. Керамические сосуды покрывались рельефным или процарапанным геометрическим орнаментом, иногда с изображениями человеческих личин. Из дерева вырезались фигурки воинов, пленных и др.; куклы с цилиндрическим туловищем, длинной шеей, большой головой в виде плоского, выпуклого или вогнутого диска, короткими распростёртыми в стороны руками, служившие игрушками для девочек, и амулетами, обеспечивающими плодородие, - для женщин (акуа-ба); ритуальные скамейки вождей, покрытые резным орнаментом, иногда инкрустированные медью или серебром, слоновой костью, в том числе «Золотой трон» (сикаджу) правителя ашанти. Для антропоморфной скульптуры характерны кольцеобразные складки на шее, возможно, передающие украшения.

Лит.: Rattray R. S. Ashanti. Oxf., 1923; idem. Religion and art in Ashanti. Oxf., 1927; Шандицева Т. Б. Каталог гирек ашанти для взвешивания золотого песка в собрании ГМИНВ // Сообщения Государственного музея искусства народов Востока. М., 1973. Вып. 7; McLeod М. D. The Asante. L., 1981; Morrison М. К. С. Ethnicity and political integration: the case of Ashanti, Ghana. Syracuse (N. Y.), 1982; Попов В. А. Ашантийцы в XIX в.: Опыт этносоциологического исследования. М., 1982.

В. А. Попов; Н. Е. Григорович (искусство).

Раздел очень прост в использовании. В предложенное поле достаточно ввести нужное слово, и мы вам выдадим список его значений. Хочется отметить, что наш сайт предоставляет данные из разных источников – энциклопедического, толкового, словообразовательного словарей. Также здесь можно познакомиться с примерами употребления введенного вами слова.

Значение слова ашанти

ашанти в словаре кроссвордиста

Энциклопедический словарь, 1998 г.

ашанти

АШАНТИ (самоназвание - асанте, асантефо) народ в Гане. 4 млн. человек (1992). Сохраняют традиционные верования. Есть христиане и мусульмане-сунниты.

Ашанти (народ)

Аша́нти (ашантийцы ; самоназвание - асантефо , асанте - означает «объединяющиеся для войны») - народ группы акан . Живут в центральных районах Ганы. Численность - 3,3 млн чел. (вместе с родственными им народами: денчира , аданси , асение-чифо , васау и др.). Антропологически относятся к негрской расе негроидной расы. (Шпажников 2007, 76)

Ашанти (государство)

Аша́нти , или Федера́ция Аша́нти (Асанте Нкабом ), Эджису - раннефеодальное государство, находившееся на территории современной Республики Гана, в Африке, с конца XVII по XIX век. Включало в себя часть населения Западной Африки - народы ашанти и аканы , проживавшие на его территории.

Ашанти (певица)

Аша́нти Шеквойя Дуглас (; род. 13 октября 1980 года), более известная как """Аша́нти """- американская певица, продюсер, актриса, танцовщица и модель. Наибольшую известность принёс дебютный альбом Ashanti , который в первую же неделю был продан полумиллионным тиражом, что, по данным компании Nielsen SoundScan , стало рекордом для певицы. Песня « Foolish » в течение 10 недель занимала первое место чарта Billboard Hot 100 .

Ашанти (фильм)

«Ашанти » - приключенческий фильм американского режиссёра Ричарда Флейшера. В главных ролях сыграли Майкл Кейн, Беверли Джонсон, Питер Устинов и Омар Шариф.

Ашанти (регион)

Ашанти - один из 10-ти регионов республики Гана, расположен в южной части Ганы и

Ашанти является третьим по величине из 10 регионов, занимая площадь 24 389 км². Административный центр - город Кумаси. С точки зрения населения, это самый населённый регион, с населением 4 780 380 человек на 2010 год, что составляет 19,8 % от общей численности населения Ганы.

Примеры употребления слова ашанти в литературе.

Восемьсот лье по землям Либерии, Берега Слоновой Кости, Ашанти , Дагомеи, Гран-Бассама!

Можно было бы пойти в бордель, но кто знает этих ашанти , как они насчет борделей - и вообще, кто они такие, на хрен - к тому же он был не уверен, что у него сегодня получится.

Буры были для его типа белой босоты тем же, что ашанти для большинства черных.

Он, правда, слышал, что у коммунистов житье не сахар, ну и хрен с ними, можно почитать из красной книжечки, пока ашанти не отвалят обратно, а там сделать ноги.

Теперь ему было невтерпеж добраться до ворот, он еле сдерживался, чтобы не перейти на бег и не привлечь внимание ашанти , которые могут оказаться в толпе.

Бад, спеленутый, как мумия, начал падать вперед, один из ашанти подхватил его, уложил на мостовую и перекатил на спину.

Несколько ашанти начали привязывать к кокону ручки, две на плечах, две на лодыжках, наездник спешился и опустился рядом на колени.

По улице приближался констебль шанхайской полиции в сопровождении двух ашанти на мотороликах.

Главный ашанти поклонился констеблю и выдал еще одну пространную цитату из уложений Общего Экономического Протокола.

Четверо ашанти ухватились за ручки, оторвали Бада от земли и побежали за скачущим вприпрыжку констеблем в направлении дамбы, ведущей через море в Шанхай.

Карл миновал расположения ашанти , курдов, армян, навахо, тибетцев, сендеристов, мормонов, иезуитов, саамов, пуштунов, тутси, Первой Распределенной Республики и ее бесчисленных ответвлений, хартлендеров, ирландцев и местных ячеек КриптНет, поневоле вышедших из подполья.

April 12th, 2015

На вес золота.
Н.Стасов.
Журнал "Вокруг Света" - http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/5517/

В лавочках Аккры среди многочисленных изделий из дерева, кожи, слоновой кости иногда можно видеть миниатюрные медные, бронзовые или латунные фигурки людей, животных, птиц или просто кусочки металла различной формы с непонятными узорами и рисунками. Торговцы сувенирами мало что знают об этих фигурках и, в лучшем случае, скажут, что называются они голдуэйтсами (1 Название происходит от английских слов gold - золото и weight - гирька, разновесок. - Авт.) и в старину использовались как разновески для золотого песка...

Я, как и большинство приезжающих в Гану иностранцев, не имел практически никакого представления о разновесках и, наверно, также предпочел, бы им более эффектные и «выигрышные» произведения искусства народа Ганы... Если бы не довелось мне побывать в одной деревенской мастерской золотых дел мастера, куда повез меня знакомый ашантиец (Ашанти - одно из племен народности Акан (Гана). - Авт.).

...Было заметно, что хозяин не привык к визитам посторонних, и только после долгих просьб разрешил осмотреть мастерскую. Легкое строение с крышей из пальмовых листьев в глубине двора. В одном углу - низкий стол с несложными орудиями труда: несколько гладких разного размера деревянных дощечек и палочек, металлические ножички и остро отточенные прутики, различные по форме и весу молоточки. Здесь же на столе - переносная наковальня. Возле стола - большой калабаш с глиной и несколько горшочков меньших размеров. В противоположном углу - очаг из камней и кирпича-сырца с подвешенным над ним котелком для плавки и разливки металла. Снизу к очагу подведена трубка от ножного меха. К очагу прислонены клещи с длинными рукоятками. Вот, пожалуй, и все оборудование мастерской.

И здесь же, на небольшом возвышении, стояли десятки медных фигурок людей, животных, птиц. Это были те самые разновески, голдуэйтсы.
- Да, да, - ответил на мое недоумение мастер. - Это тоже моя работа. А как же иначе... Не умеешь лить медь, не берись за золото.
Так начал мне открываться удивительный мир голдуэйтсов. И начал, естественно, с легенд.

...Много лет назад по воле богов раскололась гора Босумтви, и из ее недр вышли первые ашантийцы. Они стали жить на земле, где боги рассеяли много золота. Это золото принадлежало ашантийцам, и прежде всего их королю Осею Туту. В знак этого боги подарили ему золотой трон.
Осей Туту, который сидел под деревом кумнини, был поражен, когда трон опустился ему с неба на колени, а его врачеватель и предсказатель будущего Аконье объявил вождям всех племен, что Осей Туту избран богами быть королем королей - асантехене и в золотом троне заключена «сун-сум» - «душа» всего ашантийского народа...
В мистической форме эти легенды отражают некоторые реальные события и исторические ситуации. Действительно, во время правления Осея Туту (1697- 1731 годы) под его властью укрепилась федерация племен Акан, а основой их богатства были золотые месторождения и россыпи, издавна известные на земле ашанти.
Вот что свидетельствуют о том португальские хроники: «Фернао Гомес был так настойчив и удачлив, что вскоре его люди открыли источник золота в месте, которое сейчас зовем Эльмина... В крепости Эльмина торговля очень возросла, и ежегодно в Португалию вывозится до 170 000, а иногда и больше, дублонов хорошего золота высокой пробы. Страна называется Аксим...»
Блеск ашантийского золота манил к себе всех любителей легкой наживы, и вслед за португальцами в прибрежных водах Золотого Берега появляются французские, английские, датские, прусские корабли. В XVI веке золото, вывозимое с Золотого Берега, составляло от 10 до 35 процентов мировой добычи.

Искусство обработки золота было хорошо развито еще до появления европейцев и всегда вызывало их удивление. Вот что пишет один французский купец, посетивший Золотой Берег во второй половине XVII века.
«...Золотых дел мастера в состоянии делать большое количество мелких предметов и украшений из золота, особенно это декоративные пуговицы гладкие или филигранной работы; гладкие кольца или браслеты в виде цепочек; любопытные броши для шляп и украшения для шпаг, а также много других) оригинальных предметов; я очень часто любовался тем, как мастерски изготовлены предметы из литого золота или отделаны филигранью - они очень точно передавали форму морских ракушек, а также всяких других моллюсков...»

Золото в земле ашанти было основным эквивалентом рыночной стоимости любого товара. Осталось любопытное свидетельство одного английского путешественника:
«Мои покупатели перешли к оплате и буквально начали засыпать золотым песком. От Ассини до Вольты и по всей земле Ашанти золотой песок ходит как деньги, за него можно купить даже связку бананов, и это я видел сам: несколько крупиц золота кладут на лезвие ножа и затем ссыпают в матерчатый мешочек. Кажется, все взрослые мужчины и женщины являются специалистами по золоту... Взвешивают золото с помощью маленьких красных ягод, а иногда с помощью местных разновесков, которые имели форму насекомых и птиц».

Но почему же все-таки разновески, голдуэйтсы, не были, как бы мы сказали, стандартизированы? Откуда такое великое разнообразие форм?
В том-то и дело, что для ашанти каждый голдуэйтс был не менее точен, чем для нас гирька с цифровым клеймом. Старый мастер, когда я задал ему этот вопрос, ответил:
- В ваших деньгах, которыми вы меряете золото, нет души.
Дело в том, что европейская система расчетов была, основана на непонятных для африканцев ценностях: за свои товары европейцы стремились брать только чистое золото, а за местные товары предлагали монеты. Причем оказывалось, что золотые монеты были не из чистого золота, а серебряные - из низкопробного металла. Ценность медных монет для местных жителей была вообще непонятна. Вполне естественно, что такая система платежа не могла завоевать авторитета, и местные жители отказывались принимать европейские деньги. В тех же, случаях, когда эти монеты попадали в их руки, то они быстро превращались в различные украшения.
А традиционная система расчетов при помощи разновесков была близка и понятна каждому африканцу. Межплеменные и внутриплеменные отношения всегда были очень сложными, так как основывались на многочисленных религиозных, правовых, брачных и других древних традициях.

Одни племена, например, платили дань за проход через чужую территорию. В периоды войн племена-союзники вносили определенные суммы на общие расходы. Различные пожертвования были широко распространены по самым разным случаям - будь то светские и религиозные праздники, смерть вождя или избрание нового. Взимались штрафы за нарушение норм морали, убийство, особые платы были для выкупа военнопленных, рабов и так далее. Но во всех случаях расчеты производились непременно золотым песком, а мерой его каждый раз для каждого случая служили специальные фигурки разновесков.

Ашантийцы как бы одушевляли золотой песок. Одинаковый, он, «проходя» через голдуэйтсы, принимал живое и каждый раз новое обличье. Золотой песок включался в неразъемную и всеобъемлющую сферу народной культуры.
Я разглядывал голдуэйтсы мастера, и он объяснял их. Вернее, он «читал» их, как мы читаем книги.

...Человек с трубкой во рту и бочонком на голове. Содержание разновеска полно иронии, так как любой понимает, что речь идет о поговорке: «Если несешь порох на голове, то лучше не курить». Другими словами, это совет не быть таким же глупым, как этот человек, и не подвергать себя ненужной опасности. Правда, некоторые предпочитают другое шутливое толкование вроде нашего: «Семь бед - один ответ».

...Гербалист - народный врачеватель - скоблит кору дерева одон, которая служит для приготовления лекарств. Пословица, связанная с этим разновеском, гласит: «Только глупый гербалист может скоблить одон так, чтобы кора падала на землю», так как считается, что упавшая на землю кора теряет свою лекарственную силу. Мораль: умный человек всегда попросит помочь ему, если это нужно для дела.

...Человек со связкой дров на голове (иногда вместо дров - кувшин). С этим разновеском связана пословица: «Пока есть голова, не избежать носить на ней грузы». Думается, что пояснений не требуется.

...Человек держит в руках калабаш - «Дождь прошел, а он вышел собирать воду».
...Два человека здороваются. Эти люди долго не видели друг друга. Один любит прихвастнуть и рассказывает другому о всяких небылицах. Второй внимательно слушает. Эта полная юмора сценка означает: «Самое удивительное случается там, где нас не было...»
...Палач. В одной руке он держит меч, а в другой - человеческую голову. На первый взгляд это довольно мрачная картина, но ее смысл не оправдывает предположений. Разновесок буквально повторяет русскую поговорку: «Снявши голову, по волосам не плачут».
...Фигурка сидящего человека. Перед ним - камни. Смысл сценки: «Не бросай камни в того, кто к ним может быстрей дотянуться».

...Петух. Пословица говорит: «Петух, перестань делать столько шума. Твоя мать - всего только яйцо».
...Лодка. «Чтобы плыть в лодке, нужно грести с двух сторон». Иными словами: «В единстве - сила».
А потом мастер задул горн. Ему помогал внук - парнишка лет четырнадцати. Мой провожатый объяснил, что мастерство золотоумельцев передается от поколения поколению, а все мастера образовывали как бы единую семью и строго хранили свои секреты, так как их разглашение могло обидеть духов предков. Каждый раз, когда мастер получал новый заказ, он приносил в жертву курицу, фазана или цесарку и делал угощение духам своих предков и прародителю всех золотых дел мастеров в Ашанти Фусу Кваби, который, по легенде, и изготовил опустившийся с неба золотой трон. Впоследствии Фусу Кваби отобрал себе несколько способных учеников и научил их искусству делать украшения из золота и серебра и отливать разновески. С тех пор, говорят, золотых дел мастера и оказались в привилегированном положении при дворе короля.
Изготовление золотых украшений было основным занятием мастера, но не менее важным было и его умение отливать разновески. Дело в том, что многие украшения из золота представляли собой такие же миниатюры, как и голдуэйтсы. Таким образом, мастерство изготовления золотых украшений и мастерство изготовления разновесков были разными проявлениями одного и того же искусства народной мелкой пластики.

Искусство мастера проявлялось прежде всего в знании фольклорной мудрости и умении наглядно и лаконично выразить их в маленьких фигурках голдуэйтсов. Причем если, изображая животных и птиц, мастер старался как можно полнее передать сходство с натурой, то, отливая фигурки людей, стремился лишь к наглядному выражению идеи. Портретного сходства здесь не требовалось - более того, оно было не нужно, так как в статуэтке изображался не конкретный человек, а какой-либо персонаж народной пословицы или поговорки. Портретное сходство только ухудшило бы понимание смысла.

(Мой знакомый с улыбкой добавил, что в старые времена не было туристов, которым можно продать самую неважную поделку. Разновески предназначались для таких же, как он, ашантийцев, а они не хуже мастера знали местные традиции, обычаи, фольклор.)
Тем временем мастер раздул горн, и я почувствовал, что мое присутствие здесь больше неуместно, ибо становился свидетелем священнодействия...
Вообще-то сам процесс изготовления голдуэйтсов не очень сложен, и он известен повсеместно. Из воска мастер лепит фигурку, которая очень тщательно обмазывается глиной - так, чтобы не образовывались пузырьки и глина плотно облегала фигурку. Обычно к нижней части (ноге, туловищу, подставке фигурки) прикрепляется шнурок из воска - будущий литок. Если фигурка сложная или это композиция из нескольких фигурок, то делается несколько литков. Затем этот глиняный кокон сушат, а после сушки обжигают в печи и выплавляют воск. В пустоты, оставшиеся от выплавленного воска, заливают медь или любой из ее сплавов.

После того как металл остынет, кокон разбивают, очищают фигурку от остатков глины и удаляют литки.
...Через несколько дней мой знакомый вновь привез меня к мастеру. Он протянул мне бронзовую птичку с повернутой назад головой.
- Смотреть назад бесполезно, - расшифровал мой знакомый смысл фигурки.
- О прошлом никогда забывать нельзя, - поправил его мастер...

Образцы гирь. Фото из Инета.

Коллекция гирь. Фото из Инета.

Гиря весом 73,63 гр.

Фото из Инета.

Изготовление гирь.

В южной части Западного Судана, на побережье Верхней Гвинеи - от Берега Слоновой Кости до устья Нигера - живут народы, говорящие на языках гвинейской группы и, несомненно, имеющие общее происхождение: кру, бауле, ашанти, эве, йоруба, ибо, нупе и др. Древнейшая история этих народов еще неизвестна. Первые письменные сообщения по истории народов Верхней. Гвинеи принадлежат португальским и голландским путешественникам XV-XVI вв. Единственным источником для восстановления более ранней истории йоруба служат устные предания официальных историков-арокинов. Эти предания носят полулегендарный характер и восходят ко времени не далее XII-XIII вв. Эти предания все же дают основание полагать, что в пределах современной Южной Нигерии много веков назад существовала довольно развитая культура.

При случайных раскопках в стране йоруба были найдены бронзовые и терракотовые статуэтки и головы. Среди них встречаются вещи, столь совершенные по технике исполнения и исключительной реалистичности, что их можно поставить в ряд с лучшими произведениями искусства древнего Египта и Европы. Некоторые из скульптур относятся, вероятно, к X-XIII вв. н. э. В 1948 г. при горных разработках на плато Баучи в долине р. Нок найдены терракотовые головы, повидимому, гораздо более древние, чем все предшествовавшие находки. Изучавший условия и глубину залегания английский археолог Фэгг утверждает, что возраст этих скульптур-не менее двух тысяч лет. Аналогичные находки бронзовых человеческих фигур и птиц сделаны на о-ве Джебба на Нигере. В лесах Южной Нигерии около Этие обнаружено множество каменных человеческих фигур. Каменные изваяния найдены в лесах Камеруна ив других местах. Все это заставляет по-новому взглянуть на историю народов Западной Африки. В пределах современной Нигерии много веков назад, во всяком случае не позже I тысячелетия до н. э., а может быть и раньше, существовала самобытная культура. Несомненно, что знакомство с обработкой металлов было известно народам этой части Африки с очень давних времен.

Наиболее замечательные памятники искусства обнаружены в Бенине. Столица этого маленького государства была сожжена английскими захватчиками. При этом были разграблены помещения дворца и царские кладовые; хранившиеся там бронзовые изображения бенинских царей и их вельмож разошлись по рукам английских генералов, офицеров и солдат.

Огромное историческое значение расхищенных сокровищ было оценено много позднее, когда большая часть их попала в руки ученых.

По отзывам специалистов, бронзовая скульптура и рельефы по качеству отливки и тщательности обработки превосходят бронзовое художественное литье европейских мастеров XV в. Замечательные бронзовые изображения военачальников, вельмож, жрецов, а также различных богов и священных животных украшали некогда стены царских дворцов, а литые бронзовые головы бенинских царей и цариц, петухи, змеи и т. п. служили

объектом культа: их ставили на алтари предков. Все эти изделия настолько совершенны, что буржуазные исследователи отказывались признать их делом рук африканских художников. Одни пытались доказать, что бенинские бронзовые изделия изготовлены португальцами в XV-XVI вв., другие искали корни их происхождения в далекой Индии и видели в бенинском искусстве результат влияния индуизма; третьи связывали бенинскую культуру с культурой Мероэ и Напаты. Немецкий реакционный этнограф Фробениус предположил, что культура йоруба обязана своим происхождением этрускам. По его мнению, этруски обогнули западный берег Африки, высадились в устье Нигера и здесь создали своеобразную культуру йорубов,- предположение совершенно фантастическое и ничем не подтверждаемое. Некоторые английские этнографы происхождение культуры йоруба ставят в связь с появлением гиксосов, завоевавших Египет в XVII в. до н. э. Племена долины Нила будто бы выселились из Египта и, пройдя через всю Африку, принесли в Судан высокую культуру. Все эти «теории» не имеют ничего общего с действительной историей народов Африки. Они основаны на предположении о неспособности народов негроидной расы создать свою высокую культуру. Изучение стиля бенинских изображений и техники их изготовления показало, что древнейшие из них принадлежат местным мастерам и созданы много веков назад.

Как выясняется теперь, скульптуры Древнего Бенина всего лишь несовершенные ремесленные повторения высокохудожественных произведений мастеров Ифе. Город Ифе, или Иле-Ифе, до сих пор считается священным городом у народа йоруба, живущего к западу от дельты Нигера. Из этого города бенинские цари получали изделия местных мастеров, и только в XV-XVI вв. были созданы мастерские бронзового литья в самом Бенине. Страны йоруба знали бронзовое литье, повидимому, в раннем средневековье. Это подтверждается археологическими находками и этнографическими данными. Искусство литья из бронзы было распространено на всем гвинейском побережье. Бенин-лишь наиболее известный центр этого производства. До наших дней литьем из бронзы занимаются кузнецы бауле и ашанти. Мастера ашанти издавна изготовляли литые бронзовые гирьки в виде разных фигурок, изображений предметов быта ит. п., употреблявшиеся при взвешивании золотого песка.

Ко времени появления первых путешественников европейцев, т. е. в XV ц., на побережье Верхней Гвинеи существовали крупные торговые поселения - города. Первых португальских путешественников встречали большие суда, вмещавшие около ста человек; купцы, ведшие торговлю на берегу, с удивлением описывали порядок и благоустроенность поселений, искусство и ремесла их обитателей. Голландский географ Даппер, описывая города Западной Африки в XVII в., сравнивает их с городами его родной Голландии. По его мнению, улицы Бенина - столицы государства этого имени - превосходят по размерам улицы Гаарлема, а дворец бенинских царей - не меньше здания амстердамской биржи. Путешественники, побывавшие в Бенине, с удивлением описывали величественные дворцы с башнями, увенчанными огромными бронзовыми птицами с распростертыми крыльями; бронзовые змеи головами вниз свешивались с кровель башен, а стены дворцов были сплошь покрыты бронзовыми изображениями царей и их придворных, охотничьими сценами и изображениями битв.

Государства йоруба

Указать время возникновения государств йоруба пока невозможно. Несомненно, что они возникли до начала европейской работорговли и были первыми поставщиками рабов. Несомненно также и то, что рабство было широко распространено в этих государствах. Можно предполагать, что именно трудом рабов созданы сокровища древних царей йоруба.

Лишь в XIX в. стало известно внутреннее устройство государств йоруба. К этому времени в стране йоруба существовало несколько государственных объединений - Ойо, Эгба, Ифе и др. Каждое из них представляло собою, по существу, большой город с незначительной по территории, зависимой от него округой. Это были мелкие феодальные княжества, бесконечно между собою враждовавшие, платившие дань победителям и т. п. Доходы правящей верхушки состояли из податей, выплачиваемых крестьянами, и налогов на товары, доставлявшиеся на городские рынки. Эти налоги собирали специальные должностные лица; у городских ворот и на дорогах у границ государства существовали таможенные заставы.

Глава государства Ойо, носивший титул алафина, считался старшим над всеми другими царями йоруба. Власть алафина была ограничена «советом семи» из представителей знати. Совет следил за действиями алафина и имел право устранить его, если алафин становился излишне самостоятельным в своих действиях. В этом случае, по старинному обычаю йоруба, алафину посылали яйцо попугая в знак того, что он должен покончить с собой. Известен случай, когда алафину удалось воспротивиться решению совета. В 1774 г. один из алафинов отказался принять роковое яйцо. Совет пытался силой заставить алафина подчиниться решению совета, но это не удалось, и по приказу алафина вельможи были казнены. Однако такие случаи были редки, и алафин почти всегда оказывался орудием в руках знати. Главным из вельмож был басорун, председатель «совета семи», должность которого была наследственной. Ближайшим к нему по значению был главный военачальник - балогун.

Городами и крупными селениями управляли царские ставленники - бале, которым подчинялись начальники кварталов и деревень. Низшей ячейкой общества была большая семья. Глава семьи управлял всеми ее делами; он разрешал споры между членами семьи и был ее представителем перед начальниками кварталов. Особенностью системы управления городов йоруба было участие женщин в управлении. В каждом городе наряду с градоначальником бале была также иялебе («хозяйка улицы»), имевшая двух помощниц. Ей подчинялись все женщины города; она разбирала их споры, и лишь в случае несогласия жалобы постуцали на рассмотрение бале. Градоначальники и вельможи имели при себе вооруженные отряды. При дворе состояло множество чиновников, среди которых значительная часть особо доверенных лиц выполняла роль царской тайной полиции.

Армию составляло все боеспособное мужское население. Во главе ее стоял балогун. Ополчение собиралось по провинциям. Каждый местный отряд возглавлялся своим начальником и в бою действовал более или менее самостоятельно.

Большая часть войска состояла из воинов, вооруженных копьями, мечами и топорами; защитным вооружением служили плетеные щиты и кожаные панцыри. Особые отряды лучников были вооружены луками с кожаной тетивой и самострелами. В войско входили также небольшие конные отряды, состоявшие из знатных вельмож и их сыновей. В походах войско сопровождали женщины, на обязанности которых лежало приготовление пищи, переноска поклажи и т. п.

В северных областях страны йоруба значительная часть населения с начала XIX в. исповедует ислам. В остальной части страны сохранилась старинная религия йоруба. Основой религиозных верований йоруба были так называемые ориша. Представления об ориша весьма неотчетливы. По некоторым преданиям, ориша - это мифические предки всех йоруба, которые спустились с неба и, обратившись в камни, ушли под землю.

Общее число этих ориша, согласно преданиям, было 401. К числу ориша относились также некоторые божества: Обатала и его жена Одудува - олицетворение неба и земли. Одудува считалась также богиней плодородия и любви. Культ ее напоминает древневосточный культ богини Иштар, жрицы которой на годичных празднествах должны были отдаваться любому мужчине. Культ Одудувы почти полностью совпадает с культом ориша Око - покровителя земледелия. В любом городе и деревне страны существовали его храмы с многочисленными жрецами и жрицами. Ежегодные празднества ориша Око приурочивались ко времени сбора урожая ямса. Согласно мифу, богиня Одудува породила пятнадцать детей: божества воздуха - Оругун, моря - Олокун, солнца - Орун, луны - Ому, молнии и грозы - Шанго и т. д. Верховным божеством считался Олорун, «господин неба», за ним. по значению следовали Олокун и Шанго. Образ Шанго окружен мифами, переплетающимися с историческими преданиями. Его считали одним из первых царей йоруба и изображали воином с луком и мечом в руках. Рассказывали, что он жил во дворце с бронзовыми стенами, имел много коней, был суровым правителем и исчез, уйдя в землю. Существовали и другие боги: Огун - божество железа, покровитель кузнецов, охотников и воинов; Олороза - покровительница домашнего очага, изображавшаяся охраняющей вход в дом; Юдже Шалуг - богиня: торговли и обмена; Сопона - богиня ветряной оспы; Шагиди - ночной кошмар, душащий людей; Эау - божество зла и многие другие.

У йоруба был принят особый счет времени по лунным месяцам. Они делили месяц на шесть недель по пяти дней в каждой, но так как 30-дневный счет не совпадал с лунным месяцем, то последняя неделя была немного короче. Названия дней недели связывались с именами богов. Первый день недели, день отдыха, ако-оджо, т. е. «первый день», считался несчастливым и никто не начинал в этот день никаких дел. Второй день, оджо-аво - «день тайны»-был праздничным днем в городе Ифе, священном городе йоруба. Третий день - оджо-огун - «день Огуна» (бога железа), четвертый - оджо-шанго - «день бога грома и молнии» и пятый - оджо- обатала - «день бога неба».

Сложный пантеон богов (богини плодородия, любви, земледелия, покровители кузнецов и т. д.) со сложившимися вокруг них мифами, напоминающими мифы античного Средиземноморья и древнего Востока, говорит о высокой, веками складывавшейся культуре народов гвинейского побережья.

Дагомея

На западе государства йоруба граничили с Дагомеей. Дагомейское государство возникло, повидимому, в начале АVII в. Народные предания приписывают его основание Такудону, жившему в конце XVI - начале XVII в. Имена Такудону и его преемника Хвегбаджа окружены легендами.

Государственное устройство Дагомеи в общих чертах походило на организацию государств йоруба. Страна делилась на территориальные единицы, во главе которых стояли правители, назначенные царем. В Дагомее существовала регулярная армия, набиравшаяся по территориальным округам. Она состояла из полков, которые размещались в казармах. На поле битвы и при передвижении из состава армии выделялись авангард и фланги. Особые отряды женской гвардии охраняли царскую ставку. По всей стране было установлено систематическое взимание налогов. Существовало, наконец, своеобразное статистическое управление, ведавшее подсчетом населения страны. В день нового года каждый домохозяин являлся к деревенскому начальнику и приносил ему мешочек с раковинами каури по числу членов своего хозяйства. Начальник деревни собирал, таким образом, сведения по всей деревне, начальник округа - по всем деревням, подчиненным ему, и т. д. Все эти данные поступали в столицу, где производился общий подсчет народонаселения Дагомеи.

Царь Дагомеи Агаджа (1708-1728) распространил свои владения до побережья Гвинейского залива, при нем дагомейцы вплотную столкнулись с европейцами. Наиболее известен царь Дагомеи Гезо (1818- 1858). Он освободил Дагомею от дани, которую она выплачивала государству Ойо. На западе владения Гезо соприкасались с государством Ашанти и доходили до Атакпаме. Армия его состояла из 10-16 тыс. человек, В столице дагомейских царей Абомее до сих пор сохранились развалины дворца Гезо. Особенно интересны украшающие стены дворца рельефы, на которых изображены главнейшие события из истории Дагомеи.

Ашанти

К западу от Дагомеи в пределах Золотого Берега в начале XVIII в. сложилось государство Ашанти.

Началом политической самостоятельности Ашанти местные предания считают 1719 г., когда в битве при Денкьира ашанти восторжествовали над своими противниками и покорили их. История ашанти мало изучена. По местным преданиям, все государственное устройство ашанти было создано после этой битвы: южные страны были покорены и обязаны платить дань, была введена новая организация войска - место прежнего ополчения заняла постоянная армия, был создан ряд должностей - военачальников, царских советников и т. п. Государственной святыней всех ашанти был «золотой трон», украшенный золотом и резьбой,- священная скамья, в которой, по верованиям ашанти, заключается благополучие всего народа ашанти. По образцу этого трона каждое из подразделений государства Ашанти, каждая область получила свои символы власти - «серебряные троны».

Страна была разделена на восемь областей, причем столица всего государства Кумаси, с прилегающими к ней землями и городами, была выделена и составила девятую область под управлением главы государства. Армия ашанти состояла из отрядов провинций, царских дружин, отрядов амазонок и, кроме того, полицейских отрядов, набранных из иноплеменников - рабов или наемников; существовала также особая тайная полиция, находившаяся в ведении ближайшего доверенного царя. Во главе отдельных областей стояли охене (вожди, или цари). Главой всего государства являлся оманхене, т. е. охене всего народа.

Такова история крупнейших народов Западного Судана до начала империалистического раздела Африки.

Деревня колдунов, находящаяся в районе Йенди недалеко от границы с Того, представляет собой большое поселение ведьм, изгнанных из родных деревень.

Деревня колдунов - это место, где в основном живут женщины и их дети, приблизительно 600-800 человек, обвиненные в колдовстве и вынужденные жить в изгнании. Посетив деревню, вы сможете поговорить с жительницами об их жизни в деревне и о том, какими способами они охраняют свои души от злых сил.

Племя Гонджа в Тамале

Племя Гонджа - это одна из этнических групп Ганы населением 285 тысяч человек, сохранившая древние традиции Ганы.

Согласно преданию, племя Гонджа, состоящее в основном из мусульман-суннитов, относится к народам Суданской и Гвинейской подобластей западной Африки. Оно было захвачено мандеязычными переселенцами, лидер которых создал в 1670 годы федерацию Гонджа, объединявшую различные вождества и возглавляемую правителем Ягбум и советом старейшин.

Посетив деревню племени Гонджа, окруженную красивыми плантациями хлопка и ямса, вы сможете оценить африканское гостеприимство, поучаствовать в магических обрядах и культах племени, а также научиться традиционным ремеслам, попробовав себя в роли кузнеца или резчика по дереву и слоновой кости.

А какие достопримечательности Ашанти вам понравились? Рядом с фотограйией есть иконки, кликнув по которым вы можете оценить то или иное место.

Племя Бассар

Племя Бассар находится недалеко от племени Дгомба, на северо-востоке региона.

Племя живет в больших глиняных домах, крыши которых имеют интересную коническую форму.

Люди народа Бассар занимаются изготовлением железа по старинному рецепту, который они уже несколько столетий держат в секрете.

Рецепт представляет собой некий симбиоз знаний из областей геологии и алхимии. Например, необходимый для изготовления уголь добывается в горах, окружающих местные деревни, только пожилыми женщинами из племени.

Побывав здесь, у вас есть уникальная возможность войти в доверие Бассар, и кто знает, возможно вы станете одним из посвященных в тайны этого племени.

Водопад Кинтампо, находящийся в регионе Бронг Афо, в священном лесу в четырех километрах от поселка Кинтампо, известен своими мистическими свойствами.

Находящийся на краю леса водопад высотой около 70 метров имеет красивые скалисты склоны и впадает в Черную Вольту. Этот удивительный водопад на середине своего пути таинственным образом исчезает и через 200 метров от истока снова продолжает свое течение.

Посетив это место, вы сможете насладиться лесной прогулкой среди огромных деревьев красных пород и встретиться с самой большой в мире популяцией обезьян Монас и Колобус, которых местное население считает своими тотемами.

Музей королевского двора Манхия

Музей королевского двора, построенный в 1920-х годах англичанами, находящийся в северной части города Кумаси, является одним из самых прекрасных и хорошо сохранившихся зданий в городе.

Дворец, известный также под названием дворец Манхия, являлся резиденцией короля Ашанти и членов королевской семьи.

Вы сможете посетить прекрасный внутренний двор, в котором находится зал суда, где рассматриваются вопросы всех видов в соответствии с Конституцией и обычаями Ганы. Заседания являются открытыми для общественности, поэтому у вас будет уникальная возможность поприсутствовать на одном из них и получить ясное представление об истории традиционной африканской демократии.

Также вы сможете увидеть много предметов быта, картин, фотографий, связанных с королевской династией, и даже посетить самого короля, который живет в новом дворце, находящимся рядом со старым, но перед этим - обязательно приготовьте королевский подарок.

Фестиваль Аквасайд

Фестиваль Аквасайд - это особый праздник, который проходит в королевском дворце города Кумаси.

Этот фестиваль не является просто шоу, он носит характер официального мероприятия, в котором принимают участие не только лидеры разнообразных племен и правители регионов разных африканских стран, но и сам король народа Ашанти.

Фестиваль проходит каждые шесть недель, по истечение которых у Ашанти наступает новый месяц, и король приезжает сюда, чтобы торжественно объявить о его начале.

Посетив фестиваль, вы сможете стать свидетелем этого знаменательного для Ашанти события, увидеть, как короля несут на золотом троне к публике, где его приветствуют и дарят подарки лидеры племен и правители регионов разных стран, в том числе и сам президент Ганы.

Центр национальной культуры

Центр национальной культуры, основанный в 1951 году, находится в самом центре города Кумаси. Он включает в себя удивительный Музей истории народа Ашанти, библиотеку и торгово-выставочный центр - место, где проводятся многочисленные праздники и фестивали.

Собрание коллекции Центра рассказывает историю побед и поражений военного союза племен, великой конфедерации Ашанти 1700 - 1896 годов, которая к началу 19 века контролировала почти всю территорию современной Ганы. Здесь вы увидите копья, мечи, боевые доспехи воинственных ашантийцев, и, конечно, самый главный экспонат коллекции - золотой трон Ашанти.

Центр -это своего рода «живой» музей. В процессе экскурсий, которые часто проводит сам директор Центра - Нана Брефор Боатенг, один из вождей Ашанти, вы увидите театр, где выступают музыканты и барабанщики торговые лавки, в которых продаются «королевские» сувениры и мастерские, где сможете посмотреть, как ткут национальную одежду - «кенте», изготовляют сосуды для специй, скульптуры из сандала и медные изделия, которые вы сможете приобрести на память.

Самые популярные достопримечательности в Ашанти с описанием и фотографиями на любой вкус. Выбирайте лучшие места для посещения известных мест Ашанти на нашем сайте.